EL HOMBRE QUE — DEBERÍAMOS SER

LA REVOLUCIÓN MASCULINA QUE TANTAS MUJERES LLEVAN SIGLOS ESPERANDO

Autor: Octavio Salazar Editorial: Planeta – 2018 PVP: 6,95 €

“Lo que ahora se necesita, al lado de la revolución femenina, es una revolución masculina…” (Joumana Haddad)

Difícilmente uno puede clasificarse como demócrata y no hacerlo como feminista. Ya lo explicó con brillantez Virginia Wolf: “las mujeres han sido siempre empequeñecidas para así actuar como espejos que nos reflejan a nosotros al doble de nuestro tamaño natural”. El carácter precario de la masculinidad implica su cuestionamiento permanente y su necesidad de confirmación. Frente a la libertad de sentirnos plurales y diversos, la masculinidad hegemónica se halla encorsetada. El uso de la corbata o del traje nos reviste de autoridad. Nuestra identidad precaria también se justifica en su construcción negativa: ser hombres supone ante todo “no ser mujer”, escapar de lo que éstas representan: emociones, cuidados, sensibilidad.

A estas “mutilaciones” que pretenden protegernos se une nuestra incapacidad para fomentar, en nuestras relaciones entre iguales, la intimidad personal. De ahí que la frustración, la ignorancia emocional acabe con frecuencia en ira, violencia, destrucción.

Nosotros siempre hemos sido el Ulises viajero y proveedor y ellas, la Penélope que esperaba… sumisa, dependiente, entregada al cuidado y al amor como único horizonte vital y, por tanto, a la frustración del probable fracaso de la historia. Sobre estos estereotipos se ha construido el imaginario colectivo que la cultura capitalista reproduce: la ambición, la competitividad se ajustan a lo que demanda la sociedad neoliberal, construida sobre un sujeto del que se valora su capacidad de ser el mejor.

El objetivo deseable es alcanzar una sociedad en el que se logre un pacto generoso y corresponsable entre hombres y mujeres, asumiendo por igual el papel de proveedoras y cuidadores. Sin embargo no será posible si los hombres NO reaccionamos: no seguir gozando de manera acrítica de nuestros privilegios; no estar ausentes en lo doméstico y familiar; no creernos omnipotentes y asumir la necesidad de los otros; no huir de lo femenino, de lo sensible; no monopolizar la autoridad; no reproducir las fomas patriarcales; no ser el centro de la cultura, ciencia y pensamiento; no ser cómplices de la violencia.

Sólo liberándonos de la jaula de la virilidad haremos posible la igualdad real entre mujeres y hombres.

 

EL PAÍS DE LOS PÁJAROS QUE DUERMEN EN EL AIRE

La hoja en blanco más hermosa que existe es la tierra

Autor: Mónica Fdez.-Aceytuno Editorial: ESPASA – 2018 PVP: 19,90 €

En su prólogo la autora nos confiesa que “la voluntad para esta escritura tan silvestre no sirve. No se puede ir a por ella porque hay que pensarla dormida o soñarla despierta. En la escritura de la Naturaleza no vale echar migas a los pájaros…sería algo deliberado… Las hojas del libro estaban en blanco hasta que anidaron los pájaros que duermen en el aire”

Parece mentira cuando, aún a día de hoy, escuchamos que España es uno de los países con mayor biodiversidad. Por encima de los años del cemento que la crisis se encargó de detener violentamente y que se hubiera encargado de sepultar el litoral circundando la península desde País Vasco hasta Cataluña, todavía podemos disfrutar de esa etiqueta de diversidad biológica.

La autora, con su propuesta a caballo entre guía de naturaleza y poemario, recolecta los hechos más asombrosos de la fauna y flora española, marina y terrestre, a través de los meses, de enero a diciembre, no sólo desde su particular mirada sobre la belleza, sino también con la de las personas que comparten ese contacto directo con la naturaleza: marineros, agentes forestales, apicultores, ornitólogos, botánicos, agricultores… Parajes incomparables mantenidos entre lo rural, lo montañoso y lo estepario, entre las zonas más secas y las de mayor pluviosidad, entre los desiertos y los humedales sobrevivientes al cambio climático.

“El país de los pájaros que duermen en el aire” es una joya ilustrada que debe su título a los vencejos, aves que tan adaptadas a la vida aérea que no pueden posarse en el suelo pues, de hacerlo, la dimensión de sus patas (cortas) y de sus alas (largas) no les permitiría despegar de nuevo…

Una Cocina con el aroma de las Sopas del Mundo entero

75 recetas e historias para saborear

Aurelia Fronty y Alain Serres Editorial KOKINOS. 22€

un recopilatorio con recetas de sopas de todo el mundo. Un viaje gastronómico desde África, India, Brasil, Colombia, Venezuela, América del Norte, Francia, Polonia, Turquía, Corea, China, España, Italia… Recetas de sabores auténticos, acompañados de notas e ilustraciones de ensueño. Cada parte del mundo, cada plato, cada cucharada lleva un relato que hace referencia a las sopas y caldos de cada lugar.

Un viaje culinario y de cuento, por lugares distantes… paseando por recetas que van desde el bobó con gambas brasileño al auténtico gazpacho andaluz, de la sorprendente crema helada de hibisco a los contundentes potajes de las costas mediterráneas… amenizadas por suculentos relatos. El libro te arrastra a un gran viaje cálido y distendido… de un extremo al otro del mundo… las cazuelas os esperan, cuchara en ristre a ti y a tus amigas.

APOROFOBIA, el rechazo al pobre

Un desafío para la democracia

Adela Cortina. Editorial PAIDOS 19,90€

La aporofobia en la sociedad actual tiene su origen en el miedo. La filósofa Adela Cortina, catedrática de Ética en la Universidad de Valencia, analiza las causas y consecuencias de esta aversión, ahondando en las posibles soluciones.

La autora vuelve a dar en la diana del debate público con un libro que tiene por objeto dar nombre a lo que ocurre y no se ve. Y lo que ocurre, según ella, es que detrás de la ola de xenofobia que invade Europa y Estados Unidos, lo que hay es un sentimiento de aversión, de rechazo al pobre: aporofobia. “Lo que molesta, primero de los inmigrantes, y luego de los refugiados, no es que sean extranjeros, sino que sean pobres”, sostiene.

Adela Cortina explica, con todo tipo de referencias filosóficas, que lo que molesta es la pobreza en general, lo que ocurre es que si los pobres son además extranjeros, es más fácil presentarlos como una amenaza para la identidad. “La aversión es hacia todos los pobres, incluidos los de la propia familia”, sostiene. “El rechazo al pobre implica siempre una actitud de superioridad y suele incluir la culpabilización de la víctima”.

Pero este discurso no es algo que haya surgido de repente. Ha crecido al calor de la última crisis, cierto, pero tiene hondas raíces culturales y hasta biológicas. La autora bucea en la biología evolutiva para demostrar que la aporofobia está incrustada en nuestro cerebro como una marca de la lucha por la supervivencia como especie. “Todos los seres humanos somos aporófobos”, insiste. Identificarse con el grupo y desconfiar del extraño fue durante mucho tiempo una forma de defenderse de la amenaza de otros grupos tribales. Pero también dentro del propio grupo surge el rechazo al pobre porque rompe las reglas de cohesión interna basadas en dar y recibir.

Esta es la razón por la que los discursos políticos que apelan a este tipo de emociones tienen tanta receptividad. Pero sorprende que el discurso xenófobo haya crecido tanto y tan rápidamente, cuando hace apenas unos años Europa vivía sus mejores años gracias a unas políticas públicas basadas en el principio de solidaridad. “El cerebro es muy plástico y podemos modificarlo —lo cual es muy buena noticia— pero tanto en un sentido como en otro. Se puede ahondar en la tendencia a la aporofobia si hay un discurso público que la favorece, una ideología predominante, la neoliberal, que es una reacción frente al Estado de bienestar y sostiene que el pobre es el único culpable de su pobreza”.

Adela Cortina considera que uno de los antídotos frente este tipo de fobias es justamente reforzar y rehabilitar el Estado social. “Me parece fundamental reforzar el discurso de la igualdad y del respeto a los derechos económicos y sociales, que es el fundamento de la socialdemocracia”.

El otro gran antídoto es la educación: seguir educando en los valores de la solidaridad y el respeto al diferente, aunque admite que es una paradoja comprobar que, después de haber sido educados en esos valores, después de que la Unión Europea los asumiera incluso como principios fundacionales, tanta gente esté ahora abrazando el discurso xenófobo, incluidos muchos jóvenes. “El problema es que también la sociedad educa, y a veces, hay una contradicción flagrante entre lo que dicen los libros y lo que la sociedad transmite con el ejemplo”. “Se ha descuidado la situación de amplias capas de la población y en esto hemos de ir con mucho cuidado. La gente se había hecho ilusiones, y ahora ve que no prospera y se siente maltratada. En ese estado de ánimo, muchos buscan un chivo expiatorio, que suele ser un pobre. En EE UU los mexicanos, en Europa, inmigrantes y refugiados”.

 

¿Qué Fue de Los Cantautores? Luis Pastor

MARTES CIUDADANOS – PRESENTACIÓN ¿QUÉ FUE DE LOS CANTAUTORES?

LUIS PASTOR presentando su libro… ¿QUÉ FUE DE LOS CANTAUTORES?

Participarán: JAVIER RUIBAL, MIGUEL RÍOS, RODOLFO SERRANO

Se invitará a una cerveza o vino.

El octosílabo, que es el verso español por excelencia, sitúa por sí mismo, y sin duda alguna, al poeta y al cantor que lo construye. Luis Pastor, santo y seña de una generación que amaneció con las manos atadas, nos ofrece en ¿Qué fue de los cantautores? su decurso vital, su peripecia artística y, lo que para mí resulta fundamental, su decidido e inagotable compromiso con la causa humanista. Y lo hace con un resultado lírico verdaderamente brillante, pues Luis se mueve como pez en el agua en el verso octosilábico, que es también medida tradicional española para la canción —en la que el autor es maestro de maestros—, y, apoyado en su ritmo, construye en primera persona su imagen de hombre entre los hombres con una narrativa efectiva y cautivadora, igual que lo son su sonrisa y su mirada vivaz teñida de la melancolía del fado. La voz que aún nos eriza y que fue capaz de hacer temblar a un régimen fascista alucinado, hoy se hace palabra escrita. La lectura es fluida, casi encabalgada por el ritmo tranquilamente frenético del que Luis Pastor la ha dotado, e incontenible hasta gastar el último verso de un trago largo y hermoso. (Luis Felipe Comendador)

Luis Pastor

Berzocana (Cáceres), 1952

Llegó a Madrid a principios de los sesenta, a la colonia Sandi, en el barrio de Vallecas. Desde pequeño quería ser cantante. A los catorce años, dejo el colegio y entro a trabajar de botones en una compañía de seguros de muerte e invalidez permanente. A los dieciséis años compro su primera guitarra. A los diecisiete escucho un disco de Paco Ibáñez y descubrió la poesía.

Comenzó cantando en la iglesia de su barrio, en centros juveniles, en casas particulares y reuniones de amigos. Estos locales no tenían la infraestructura mínima, y sin embargo lograba llenarlos, porque sus canciones eran parte de la protesta colectiva que la España desasistida de entonces, elevaba desde cualquier lugar donde pudieran reunirse, con cualquier pretexto, unos centenares de personas.

Luis compagina sus conciertos en directo con el trabajo de compositor para artistas como Cesaria Evora, Juan Valderrama, Gala Évora, Jarcha o Carmen Linares, para la cual ha musicado poemas de Miguel Hernández que la artista interpreta en su último espectáculo, “Oasis Abierto” que se estrenó en enero de 2011.

 

Pasado Mañana

VIAJE A LA ESPAÑA DEL CAMBIO

Autor: Bernardo Gutierrez Editorial: Arpa – 2017 PVP: 17,90 €

Enunciar un mañana es condenarlo a que no exista. Está demasiado lejos. Mañana es una utopía, necesaria para desplazar el horizonte del presente. Pero puede que sea siempre inalcanzable. Decir «mañana España será republicana» es reconocer que tal vez no lo sea nunca. Por el contrario, pasado mañana está a la vuelta de la esquina. Lo tocamos con la punta de los dedos.

Pasado mañana’ es un futuro viable e inspirador para ser habitado. Y enuncia de forma sólida y propositiva una alternativa para España y para el mundo.

Estamos en una España totalmente distinta». Tras las elecciones europeas de 2014, los medios de comunicación se rendían ante el «sorprendente» fenómeno del nuevo partido Podemos. En 2015, cuando Manuela Carmena y Ada Colau se convirtieron en alcaldesas de Madrid y Barcelona, los medios de comunicación entonaron el tono de sorpresa. Cuando los diputados de Podemos y sus confluencias entraron al congreso tras las elecciones del 20D de 2015, hubo un terremoto.

No es casualidad que el 15M sea el gran telón de fondo, el suelo común del libro. Un marco que choca frontalmente con el anterior, el de la transición. Pasado mañana ensambla relatos polifónicos sobre el paisaje sorprendente de esa España que está crujiendo. Y coloca la luz de los focos sobre los horizontes del cambio y sobre la visión política de la España que está cambiando. Una visión política que está conformada por un nuevo universo de prácticas ciudadanas, de prácticas políticas y de pensamiento.

Cierto: la (nueva) política representativa tiene mucho peso en este libro. Muchas de las entrevistas diluidas en el ensayo son de representantes políticos. Pero no hablan apenas de sus grupos políticos: hablan de la vida, de visiones políticas, del futuro, de feminismos, de economía, de sostenibilidad, de cultura, de urbanismo, del crucial papel de la sociedad civil en la política:

Los entrevistados están lejos de ser una unidad. En algunas cuestiones, sus visiones chocan. El ensayo compone un relato coral, donde ni siquiera los entrevistados son los únicos protagonistas. la España totalmente distinta es cooperativa y exhibe miles de experiencias de autogestión y de colaboración ciudadana. Tal vez lo más importante sea un nuevo sentido común. Un nuevo sentido común que, al contrario que en el norte del Europa, ha cristalizado en un país más tolerante, abierto y solidario. El 94 % de los españoles son favorables al matrimonio gay, lo que nos convierte en el país más tolerante del mundo. Casi nueve de cada diez personas se muestran a favor de la inmigración, los refugiados o los matrimonios interétnicos. Ocho de cada diez personas están dispuestas a modificar sus hábitos para evitar el cambio climático. Spain is different, pero por primera vez en décadas también es un faro para un mundo extraviado en un laberinto neoliberal en el que los partidos que levantaron la socialdemocracia y las izquierdas latinoamericanas sufren un desgaste brutal. El mundo está pendiente de la posibilidad global que empieza a surgir en España, aunque su establishment se invente impasses políticos para desorientar el cambio.

No hay vuelta atrás: la España del 2017 corroe los cimientos de un sistema diseñado hace cuatro décadas. El cambio de piel de España, que empieza a asimilar que es un país de países, es innegable. La España del cambio, antes o después, obligará a modificar radicalmente la Constitución, el sistema político, el sistema territorial, el modelo económico. El cambio en mayúscula, antes o después, se conjugará en presente.

«El ‘no’ no es suficiente. Debe ser un sí y debe haber confianza en el sí. Hay que diseñar alternativas reales, que no solo sean creíbles, sino inspiradoras y excitantes», dijo Naomi Klein a Jordi Évole en «Salvados». Pasado mañana es un sí mayúsculo. Una transición del «sí se puede» al «sí queremos». Un sí a la supervivencia de la especie humana en un planeta exhausto. Un sí a un modelo de ciudad viva, relacional y sostenible. Un sí a una economía poscapitalista que garantice la reproducción de la vida y corrija las desigualdades. Un sí a un sistema comunicativo independiente, plural y ciudadano. Un sí que posibilita la participación total en la política, la democracia real. Un sí a una ciencia abierta y ciudadana que no sea un monopolio de las multinacionales. Un sí a un modelo de energías renovables que no esté en manos de oligopolios. Un sí a una España orgullosamente plurinacional, plural, diversa, acogedora para todos los pueblos del mundo. Un sí a un nuevo espíritu transnacional y fraternal, tejido de forma asimétrica entre la sociedad civil, los gobiernos locales, los estados nación y viejas y nuevas organizaciones supranacionales. ‘ Pasado mañana‘ es un sí a la vida, a la capacidad de maravillarse por el mundo, un sí al cambio y a los cambios que la posibilitan, al eterno cambio de piel de nuestros cuerpos, un sí al flujo subterráneo de las pasiones, al contagio atmosférico de las ideas que consiguen cambiar el rumbo de la historia.

 

 

Escuela o Barbarie

Entre el neoliberalismo salvaje y el delirio de la izquierda

Autores: C. Fdez. Liria / Olga García / Enrique Galindo Editorial: Akal – 2017 PVP: 22 €

Sumidos en pleno “auge del capitalismo del desastre” en este libro se intenta aclarar lo que se esconde detrás de tanta confusión educativa o, mejor, de la destrucción del sistema público de enseñanza a través de un proceso de mercantilización de la educación y de ponerla al servicio del mundo empresarial: conseguir que la “masa inculta” tenga una mínima formación que le permita desempeñarse laboralmente sin que ello suponga la adquisición de los saberes críticos reservados a la élite dominante.

Desde hace décadas venimos asistiendo al bochornoso espectáculo de una sucesión de reformas educativas –llevadas a cabo por gobiernos de todos los colores– siempre fallidas, pero siempre funcionales a unos intereses espurios. Secundadas por un ejército de «expertos en educación» que sirven como propagandistas del Nuevo Orden Educativo, el mayor «logro» de estas reformas –con su corolario de antiintelectualismo, infantilización y «ludificación»– ha sido condenar al alumnado a la servidumbre laboral.

El presente libro plantea una crítica radical del papel que en el terreno educativo está desempeñando el discurso de una pedagogía dominante cuyos sofismas –revestidos a menudo de una falsa apariencia progresista– conducen, muchas veces, a resultados extraordinariamente reaccionarios, y aspira a contribuir, desde el ámbito de la filosofía, a rearmar intelectualmente la educación frente al ataque neoliberal que acecha a la enseñanza pública y a instaurar un sistema de instrucción pública regulado por leyes democráticas que tuviera por objeto la ilustración de la población para que ésta tuviera las mejores condiciones para participar activamente en el debate político y dejarse sentir como sujeto soberano.

 

‘Los caballos de Dios’, de Mahi Binebine

La novela del escritor marroquí no busca la complicidad o la justificación, sino la capacidad de vivir una historia desde el interior de los acontecimientos.

Publicada 19/02/2016 por Infolibre

Respetar al otro significa una tarea más compleja de lo que sugieren los estribillos de lo políticamente correcto. Se nos llena la boca de la palabra “otro”. La pronunciamos con educación para sentirnos bien con nosotros mismos. Y cerramos de forma consoladora los conflictos. Pero cuando existen distancias, resulta imprescindible mirar de frente al conflicto para no caer ni en un colonialismo disfrazado, ni en una mentira. Ponerse en el lugar del otro significa a menudo dejar al otro sin lugar. En sentido contrario, la fe en que todo el mundo es bueno es la cara amable de una mentira a la moda: todos son iguales, esa canción de barra de bar que sirve para establecer el descrédito o la ley de la sospecha sobre cualquier realidad.

Es mejor mirar de frente al conflicto. Así lo hace el novelista marroquí Mahi Binebine en Los caballos de Dios, el libro que recibió en 2010 el Premio de Novela Árabe y que ahora edita en España Alfaguara. Su realismo descarnado es un mirar de frente, un contar con la ayuda de la ficción, pero sin velos, un modo de narrar con sencillez cuidada las experiencias de vida que pueden desembocar en el terror.

Mirar de frente no es un acto de complicidad, sino un requisito de la voluntad de conocimiento. Mírame a la cara, dice quien nos quiere enfrentar de cerca a una vergüenza o a un juicio duro. La cercanía del amor consigue que veamos más cosas con los ojos cerrados. Binebine nos pide que miremos de frente, nos sitúa ante una realidad dura, pero lo hace con una forma de tensión literaria que es obligada a la serenidad. El tono particular de la narración se impone desde el principio cuando sabemos que nos habla un muerto, que las cosas se recuerdan con la serenidad de quien ya no vive. Esta distancia limita la pasión de las opiniones, pero es permeable a la melancolía y a la evidencia del sacrificio inútil. Se trata de alguien que ha sido incapaz de entender el significado de la vida.

¿Somos nosotros capaces de comprender al terrorista suicida? La narración no busca la complicidad, el perdón o la justificación, sino el conocimiento de una experiencia, la capacidad de vivir una historia desde el interior de los acontecimientos.

El 16 de mayo de 2003 se produjeron en Casablanca varios atentados en los que murieron 45 personas, entre ellas 12 terroristas suicidas. Un grupo de muchachos, con una edad entre 20 y 23 años, en conexión con Al Qaeda, hicieron estallar sus cinturones mortales en la Casa de España y en el hotel Farah. Los caballos de Dios narra las historias de algunos de estos jóvenes, desde su nacimiento en Sidi Moumen, una barriada de chabolas junto a un vertedero, hasta el momento de entrar en relación con el fundamentalismo islámico y de entregar su vida a una causa de paraísos criminales. La idea de acceder a Dios a través de la venganza necesita del resentimiento, pero también de una identidad particular formada en el desamparo. Las alianzas de una vida sin articulación legal responden a un tejido de lealtades y decisiones que abren poco a poco un verdadero abismo entre el sentimiento del bien y el mal y una posible conciencia cívica. El mandato de la supervivencia dibuja con una tinta de sombras la geografía de la vida, ya sea para iluminar la violencia salvaje, ya sea para imaginar el amor o la amistad. La desigualdad extrema es mal condimento para la mezcla de civilizaciones.

Portada de 'Los caballos de Dios', de Mahi Binebine.

Portada de ‘Los caballos de Dios’, de Mahi Binebine.

Los caballos de Dios
Mahi Binebine


Alfaguara
Madrid 
2015

Mahi Binebine nos cuenta con una serenidad descarnada esta experiencia en la voz de un muerto. Recuerdos de una infancia con un vertedero al fondo que se convierte en lugar de supervivencia y en sedimento moral. Recuerdos de una pandilla que forma un equipo de fútbol y compone una alianza para sentir consuelo, no ya por el entretenimiento de unas horas, sino por el deseo de formar parte de algo. La vida más digna queda lejos y las familias están en permanente peligro de desarticulación. La violencia se cuela como una rata por las fisuras de la convivencia. Recuerdos de un emir y unos personajes que aprovechan las situaciones para ir creando lazos de devoción, intereses laborales, afectivos y económicos que se enredan a una causa. El rigor dependiente se asume con una normalidad cotidiana, igual que las humedades se apoderan de un sótano. Y, sobre todo, el testimonio de que cualquier totalitarismo se vive en primera persona, de que el yo es una experiencia en la que la irracionalidad es compatible con el amor, la soledad y el miedo. Hasta el último segundo quedan huecos para la duda. Los destinos escritos se mezclan con el azar. Asistir al propio entierro supone incluso tomar conciencia, gracias a una madre, de que cualquier ser humano, por grave que haya sido su crimen, no está nunca solo y significa una demanda de dignidad.

La buena literatura nos enseña a conocer la vida por dentro. Esta novela abre un mundo que suele quedar escondido al otro lado de las noticias. 

*Luis García Montero

 

 

LA CRISIS DE LOS REFUGIADOS Y LOS DEBERES DE EUROPA

La cuestión de los refugiados pone a la UE y a cada ciudadano frente a sí mismos.

Europa se enfrenta hoy a la mayor crisis de refugiados tras la Segunda Guerra Mundial. Las sucesivas guerras en Afganistán, Irak, Libia, Sudán del Sur y Siria, la crisis social y política que atraviesa el norte de África, el avance del islamismo radical y la descomposición de los estados del Sahel, están provocando grandes movimientos de población hacia una Europa que, una vez más, ve puesta a prueba su capacidad de respuesta política, la identidad de su proyecto de unión, las responsabilidades derivadas de su política exterior y la solidez de su arquitectura jurídica para la defensa y expansión de los derechos humanos.

 

Los distintos textos que se presentan en este volumen buscan poner al alcance de un público amplio algunas de las reflexiones surgidas desde el ámbito académico sobre la llamada crisis de refugiados. Aunque centrada principalmente en Europa, también se incluyen análisis sobre otros países como México y Canadá. El propósito de esta obra es proponer algunos ejes de discusión que contribuyan al debate social y político, con una mirada amplia que no solo vuelque su atención en las estadísticas, las cuotas y los dramas humanitarios que el Mediterráneo (convertido ya en mar de sangre) y las fronteras (convertidas muchas de ellas en fronteras de muerte) nos dejan, sino, sobre todo, en las respuestas políticas y jurídicas que proceden darse para mitigar los perversos efectos de este dramático fenómeno que pone en evidencia lo mejor (la solidaridad) y lo peor (el egoísmo y el miedo) de nosotros.

 

 

Profesora del Departamento de Sociología y Coordinadora del Máster en Sociología Aplicada de la Universidad de Murcia. Sus líneas de investigación se han desarrollado en el campo de los estudios migratorios, la sociología política y la sociología de la educación. Actualmente forma parte de la Comisión Coordinadora del Plan RefugiUM de la Universidad de Murcia.

 

 

 

 

Licenciado y doctor en Sociología por la Universidad Complutense de Madrid. Actualmente es profesor de Sociología en la Universidad de Murcia, coordinador del Máster en Gobernanza y Derechos Humanos de la Universidad Autónoma de Madrid y la Fundación Santillana y miembro fundador del consejo editorial de la revista Sociología Histórica.

 

 

 

 

 

Profesor Titular de Sociología en la Universidad de Murcia. Sus líneas de investigación se han desarrollado en el campo de las migraciones, la sociología del trabajo y la sociología de la agricultura. En la actualidad es diputado de Podemos en la Asamblea Regional de Murcia.

Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Autónoma de Madrid, doctor en Derecho, licenciado en Filosofía y director del Máster en Gobernanza y Derechos Humanos. Fue Defensor del Pueblo en funciones (1999-2000). Su último libro es ¡No es justo! Lo que es y no debería ser un Estado arbitrario (La Catarata, 2013).

 

Política y Geopolítica para Rebeldes, Irreverentes y Escépticos

Autor: Augusto Zamora Editorial: AKAL – 2016 PVP: 20,50 € 

Recibimos más información que nunca, y, sin embargo también está más condicionada que nunca, pues la constitución de un oligopolio mediático hace que dicha información tenga un claro sesgo que sirve a los intereses de sus dueños.

Y este hecho se ve reflejado con particular crudeza en el ámbito de la política y la geopolítica, donde la visión global de un mundo dividido entre «buenos» (neoliberales) y «malos» (todos los demás) es continuamente martilleada por televisiones, radios y cabeceras periodísticas. De ahí que, para entender bien nuestro mundo (y tratar de cambiarlo, ahora que aún estamos a tiempo), sea necesario casi partir de cero.

Zamora nos ofrece referencias que corroboran una intuición que va en aumento “Los psicópatas más peligrosos no están en las cárceles. Están en la economía y en la política. Debería proponerse una ley que obligue a los altos cargos económicos, políticos o militares un Psichopathy checklist, la mejor medida de legítima defensa del interés general”. Así como que “el capitalismo neoliberal nos dice cada día que en el mundo no hay lugar para todos, no hay comida para todos, no hay derechos para todos. Una vez aceptadas estas reglas de juego, cualquier atrocidad queda fácilmente legitimada”

En sus páginas se destapan y se analizan los conceptos, las teorías y los protagonistas que han dado y dan forma al contexto sociopolítico que nos rodea. De las proyecciones cartográficas a la Guerra Fría, de los «Estados fallidos» a los «Estados canallas», de Estados Unidos a Afganistán y Siria, de la Guerra Fría a la militarización de Europa, del bienestar de las personas al de los bancos, del retorno de Rusia o del creciente poder de China para arrebato insuperable de USA… un panorama que sin duda sorprenderá al lector, pues no acaba de cuadrar con la «versión oficial» que se vende a diario.

Un texto ameno e irónico que, sin perder el rigor, se dirige a todos los «rebeldes, irreverentes y escépticos» que no comulgan con lo que dicta el establishment ni con las supuestas «verdades» sobre las que se cimienta la “triste” realidad. Y no sólo a los que ya son conscientes de ello, sino a los que aún no lo saben.

VOTAR Y COBRAR

Votar y Cobrar La impunidad como forma de gobierno. La verdadera historia del Caso Bankia, la filtración de los correos de Blesa y las tarjetas black.

Simona Levi, Sergio Salgado

Prólogo de Alberto San Juan

Presentación de Xnet, 15MpaRato, S. Levi y S. Salgado

 

El miércoles, 14. Junio 2017 de 19:30 hasta las 21:00 horas en la Librería Traficantes de Sueños las  autoras, Simona Levi y Sergio Salgado presentan una charla coloquio sobre el libro.  A partir de los correos originales que dejaron escritos políticos y banqueros, este libro cuenta, con detalle y mucho humor, la historia de cómo Xnet y 15MpaRato (colectivos ciudadanos de los que Levi y Salgado son miembros y portavoces) sacaron a la luz pública miles de correos electrónicos y destaparon escándalos de corrupción tan importantes como el de las tarjetas black.
 La Entrada es libre hasta completar aforo

Por qué se habían usado más de 23 mil millones de euros de dinero público para rescatar a un banco y, sobre todo, por qué no se obligaba a los responsables de una operación de tal envergadura a rendir cuentas, en lugar de recibir todavía más dinero en concepto de variables, dividendos y jubilaciones. El asunto pintaba mal. Todo parecía indicar que nadie exigiría una explicación a estos cargos políticos influyentes. ¿Qué podía hacerse? Organizarse e investigar. Mediante acciones inesperadas y filtraciones que apuntaban como mayor responsable del tinglado al exministro de Economía Rodrigo Rato y los suyos, este grupo de gente abrió una de las batallas judiciales contra la corrupción y la estafa de Estado más grandes de los últimos años.

HAZTE BANQUERO

# Por qué hacemos esta obra de teatro

Esta obra surge por una necesidadLa necesidad de conocer la verdad sobre nuestra historia en el momento en el que ocurre.

La trama que desvelamos con los “Correos de Blesa” que llevaron a las Tarjetas Black, es la trama de cómo se creó lo que llaman “crisis”.

 

Preámbulo del libro en http://ctxt.es/

 

Puedes visualizar o descargar algunos fragmentos del libro. en Este Enlace o en el visor de más abajo

 

 

Colapso

CAPITALISMO TERMINAL. TRANSICIÓN ECOSOCIAL. ECOFASCISMO

Autor: Carlos Taibo Editorial: catarata – 2106 PVP: 14,50 €

No se trata de volver al milenarismo, ni a los tiempos de las negras profecías. Sucede, más bien, que nos estamos habituando a que los mensajes tachados de apocalípticos por los gendarmes del sistema, caigan en el más absoluto de los olvidos, cuando no de las burlas de los guardianes de las esencias neoliberales. Sólo hay que echar un vistazo a cualquiera de los discursos de Donald Trump, presidente del país más poderoso del planeta, para corroborarlo. Por ello trabajos como El Colapso, de Carlos Taibo, no suelen ser objeto de excesiva publicidad.

Aunque el discurso político y mediático al uso da la espalda a cualquier debate relativo a un eventual colapso del sistema que padecemos, esa posibilidad está ahí. En esta obra se examina, de forma pedagógica, el concepto de colapso, se estudian las posibles causas y consecuencias de este último, se sopesan dos respuestas diferentes —los movimientos por la transición y el ecofascismo— y se analizan las distintas percepciones populares que el fenómeno suscita.

Los avisos sobre las señales de alarma de nuestro planeta nos llevan a una visión incómoda de la realidad. La lectura en cascada de un futuro cercano, cada vez más presente, marcado por la conflictiva situación social, la expansión de enfermedades convertidas en pandemias, la crisis demográfica (con la implicación de los movimientos masivos de desplazados y refugiados), el auge de los conflictos bélicos y del terrorismo internacional, así como una crisis económica y financiera que se ha hecho crónica en el sistema no puede por menos que convertir la lectura del libro en una angustiosa, pero imprescindible, experiencia.

La vocación pedagógica de El colapso, expresada por Taibo, resulta loable. Efectivamente, no hay que dejarse llevar por el título,-por muy alarmante que pueda parecer- para rechazar este ensayo bien trabado, razonado y expuesto sobre las causas y eventuales consecuencias del escenario de colapso que se nos avecina. Las propuestas apuntadas para frenar el ecofascismo que nos acecha pasarían para el autor por la llamada tradición libertaria: auto-organización social, autogestión, democracia y acción directa y solidaridad mutua. ¿Utopía frente a la imposible autorregulación del sistema? El tiempo dictará sentencia.